อายุ 15-18 ปี : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 7 / 43

อรูปชีวิตินทรีย์ คือ อายุ ความดำรงอยู่ ความเป็นไปอยู่ กิริยาที่เป็นไปอยู่ อาการที่สืบ เนื่องกันอยู่ ความประพฤติเป็นไปอยู่ ความหล่อเลี้ยง ชีวิตินทรีย์ คือชีวิตของ นามธรรมนั้นๆ ซึ่งได้แก่ จิตและเจตสิก 1

อรูปชีวิตินทรีย์คือส่วนที่เชื่อมโยงกับการดำรงอยู่ เช่น อายุ และการกระทำต่างๆ ในขณะที่สุขินทรีย์เกี่ยวข้องกับความสุขและความสบายทางกาย ทำให้เกิดสุขเวทนา ส่วนทุกขินทรีย์มีหน้าที่ในการรับรู้ความทุกข์ ผลกร

คาถาธรรมบท ภาค ๑-๘ (๗๖) ก็สัตว์ใด พึงบำเรอไฟในป่า ตั้ง ๑๐๐ ปี, ส่วนเขา พึงบูชาท่านผู้มี ตนอบรมแล้วผู้เดียว แม้ครู่หนึ่ง, การบูชานั้นนั่นแลประเสริฐกว่า (การบูชา ตั้ง 900 ปี ของสัตว์นั้น) การบูชา 900 ปี

คาถาธรรมบทในภาคนี้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับการบูชาและความประเสริฐของการกราบไหว้ท่านผู้มีจิตตั้งมั่นในธรรมแม้ในช่วงเวลาสั้น ๆ ยังมีค่ามากกว่าการทำทานหรือบูชาที่ไม่มีสาระเป็นเวลานาน โดยเฉพาะการให้ความสำคัญก

๒๔ กุมภาพันธ์ พ.ศ. ๒๕๕๓ กระผมพระธรรมทายาททวนชัย วินีโต (เขียวแก้ว) อายุ ๒๙ ปี ตัวแทนพระพี่เลี้ยงรุ่นกองพล ๑๐๐,๐๐๐ รูป จากสนแก้ววนาราม จังหวัดเชียงใหม่ครับ ก่อนมาบวชนั้นผมเป็นหนึ่งในกองคนเหล็ก ในฐานะ ผ

พระธรรมทายาททวนชัย วินีโต อายุ ๒๙ ปี จากเชียงใหม่ ได้รับประสบการณ์ภายในที่น่าทึ่งหลังจากบวชเป็นพระพี่เลี้ยง เขาได้ปฏิบัติธรรมและนั่งสมาธิ โดยสัมผัสได้ถึงดวงสว่างที่ปรากฏที่ศูนย์กลางกาย ซึ่งเป็นคุณสมบั

suall พระรัตนตรัยเป็นเยี่ยม ๑๔๒ บนเส้นทางอันยาวไกลในสังสารวัฏ เราต้องรู้จักขวนขวาย สั่งสมบุญบารมีกันอย่างเต็มที่ เนื่องจากไม่ใช่เรื่องเล็กๆ น้อยๆ เลย ที่เราจะมองข้าม คิดได้แต่เพียงว่าจะทําเมื่อไรก็ได้

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของการสั่งสมบุญบารมีและการปฏิบัติธรรมเพื่อให้ชีวิตมีความหมาย โดยอ้างอิงถึงสุภาษิตใน จุนทิสูตร ที่ชี้ให้เห็นว่าบุญเป็นสิ่งที่ควรสั่งสมอย่างต่อเนื่องเพื่อสุขและความเจริญในชีวิต ท

๑ กุมภาพันธ์ พ.ศ. ๒๕๕๓ กราบแทบเท้าพระเดชพระคุณหลวงพ่อคุณครูไม่ใหญ่ ด้วยความเคารพอย่างสูง ผม ณวัสพล หาชิต อายุ ๒๔ ปี ก่อน มาอบรมธรรมทายาท ผมเรียนปริญญาโทที่มหาวิทยาลัย มหิดลครับ ผมศึกษาสายวิทยาศาสตร์มา

ณวัสพล หาชิต อายุ 24 ปี ศึกษาที่มหาวิทยาลัยมหิดล ได้เล่าถึงประสบการณ์และแรงบันดาลใจในการตัดสินใจบวชในโครงการ ๑๐๐,๐๐๐ รูป โดยมีผู้นำข่าวผ่านเกมออนไลน์ มาเสนอให้เขาเลือกบวชพระเพื่อทำบุญและร่วมโครงการ. เ

๑๓ กุมภาพันธ์ พ.ศ. ๒๕๕๓ กราบนมัสการพระเดชพระคุณหลวงพ่อที่เคารพรัก อย่างสูง กระผมพระธรรมทายาทมุยดา สุภมโน อายุ ๖๑ ปี ตัวแทนพระธรรมทายาทจากวัดบ้านขุน จังหวัดเชียงใหม่ครับ ก่อนมาบวชผมมีตำแหน่งเป็นพ่อหลวง

ในจดหมายจากพระธรรมทายาทมุยดา สุภมโน อายุ ๖๑ ปี จากวัดบ้านขุน จังหวัดเชียงใหม่ เขาเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับบทบาทของตนในฐานะเป็นหมอประจำบ้านในชุมชน ถึงหน้าที่ในการรักษาความเจ็บป่วยให้กับผู้คนในหมู่บ้านนาเก

ธรรมะเพื่อประช สัมมาทิฏฐิ (๘) ๒๕๗ นางเทพอัปสรผู้เป็นบาทบริจาริกายำเกรงพระอินทร์ ฉะนั้น ผู้ใดปรารถนาโภคทรัพย์ อายุ ยศ และสุขอันเป็นทิพย์ จึง เว้นบาปทั้งหลาย ควรประพฤติแต่สุจริตธรรมด้วยกายวาจาใจ บุรุษแล

บทความนี้กล่าวถึงหลักธรรมคำสอนเกี่ยวกับการปฏิบัติตนในชีวิตประจำวันเพื่อให้ได้มาซึ่งโภคทรัพย์ อายุ ยศ และสุข โดยการเว้นบาปและประพฤติแต่สุจริตธรรม การสั่งสมกรรมดีในชาติปางก่อน รวมถึงความสำคัญของการมีปัญ

ธรรมะเพื่อประช ทำอย่างไรได้อย่างนั้น ๓๖๑ คนหนึ่งไม่ได้ทํา คนทั้งสองนั้นเมื่อตายไปแล้ว ไปบังเกิดในสวรรค์ เป็นเทวดาเหมือนกัน จะมีความพิเศษแตกต่างกันหรือไม่” พระพุทธองค์ทรงตอบว่า “สุมนา คนทั้งสองจะมีความ

ในบทสนทนานี้ พระพุทธองค์ชี้แจงถึงความแตกต่างระหว่างผู้ที่ทำทานและไม่ทำทาน โดยเฉพาะในประเด็นของการเกิดใหม่ในสวรรค์และการเป็นมนุษย์ ที่ผู้ทำทานจะมีความพิเศษที่เหนือกว่าในด้านต่าง ๆ เช่น อายุ วรรณะ สุขะ

ธรรมะเพื่อประชา กระต่ายน้อยในดวงจันทร์ (ทานปรมัตถบารมี) ๕๒๐ “การสร้างบารมี” เป็นงานที่แท้จริงของมวลมนุษยชาติ เราเกิดมาก็เพื่อสร้างบารมี ดำเนินตามรอยบาทพระบรมศาสดา มุ่งแสวงหาสาระอันแท้จริงของชีวิต เพื่

บทความนี้กล่าวถึงการสร้างบารมีซึ่งเป็นจุดหมายสูงสุดของชีวิตมนุษย์ตามแนวทางของพระพุทธเจ้า การหยุดใจและทำจิตให้บริสุทธิ์เป็นวิธีการที่จะสามารถขจัดกิเลสอาสวะได้ การให้ถือเป็นวัฒนธรรมที่ดีและเป็นก้าวแรกสู

su: ll อานิสงส์ถวายยารักษาโรค ๒๕๐ สิ่งที่เป็นบ่อเกิดแห่งความสุข และความสำเร็จในชีวิต คือ บุญกุศลที่เราได้ทําไว้อย่างดีแล้ว บุญจะเป็นเครื่องสนับสนุนให้ ได้บรรลุวัตถุประสงค์ของชีวิต การที่เราจะเข้าถึงคว

เนื้อหาอธิบายถึงความสำคัญของบุญที่เป็นบ่อเกิดแห่งความสุขและความสำเร็จในชีวิต โดยยกตัวอย่างการทำบุญเช่นการถวายโภชนาหารที่มีอานิสงส์ เช่น อายุ วรรณะ สุขะ พละ ทำให้ผู้ทำบุญมีความสุขและมั่งคั่งในชีวิต และ

ประโยค - บาลีไวยากรณ์ วจีวิภาคที่ ๒ นามและอัพพยศัพท์ - หน้าที่ 52 ศัพท์ที่เป็น อิ การันต์ เช่นนี้ แจกเหมือน อกฺขิ อจจิ เปลวไฟ ทธิ นมส้ม อฏฺฐิ กระดูก สปปี เนยใส ดังนี้ :- [๕๘] อุ การันต์ ในนปุสกลิงค์ แ

เนื้อหานี้เสนอรายละเอียดเกี่ยวกับศัพท์ที่เป็นอิ การันต์ เช่น อกฺขิ อจจิ เปลวไฟ และรายละเอียดเกี่ยวกับการแจกประเภทของคำในภาษาบาลี รวมถึงการศึกษาศัพท์ที่เป็นอุ การันต์ อย่าง วัตถุ น้ำ ตลอดจนการใช้และตัว

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 223 จตุตถปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 223 เอก จิตต์ เอกจิตต์ ๆ ขยติ เอตถาติ ขโณ จิตต์ เอตฺถ กาเล ขยติ อิติ ตสฺมา โส กาโล ขโณ 1 ปี ขา

เนื้อหาในหน้าที่ 223 นี้กล่าวถึงแนวทางการวิเคราะห์จิตตามอภิธรรม โดยมีการอธิบายถึงเอกจิตต์, ขโณ, และการจำแนกประเภทต่างๆ ของจิตในบริบทที่เชื่อมโยงกับอายุกับลักษณะจิตตำนวนหลากหลายรูปแบบ เน้นถึงการเข้าใจจ

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 241 จตุตถปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 241 รูปธมมานนฺติ ฐปน ๆ ลักขณาน ตย์ ลักขณฤตย์ ฯ วิญญาติ จ ลักขณฑิตยญจ วิญญัตติลกขณฑิตย์ วิญญาติ

เนื้อหาในหน้าที่ 241 พูดถึงการศึกษาอภิธรรมและการตีความที่เกี่ยวข้องกับธรรมะในพระพุทธศาสนา ซึ่งจะช่วยให้เข้าใจหลักธรรมในแง่มุมต่างๆ โดยเริ่มจากรูปธรรมและลักษณะของจิตที่เกี่ยวข้องกับวิญญาณและการดำรงอยู่

ประโยคส - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 287 จตุตถปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 287 ฉจิตตกขณ์ จิตตกขณ์ อวสิฏฐ์ อายุ ยสฺส อารมณ์สุส ติ จิตตกขาวสิฎฐายก ฯ อปิสทฺโท โจทการจิสูจโ

เนื้อหาจากอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา เล่าถึงการวิเคราะห์เชิงลึกเกี่ยวกับการทำงานของจิตใจ พร้อมการแบ่งประเภทอารมณ์และเหตุการณ์ต่างๆ ที่เกิดขึ้นในจิตใจ โดยอธิบายการเชื่อมโยงกันของอารมณ์ และปัจจัยที่มี

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 480 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 480 อาปา...ชติ ฯ ตถาห์ สจจ์ กาโฬ นาม นาคราชา มนธาตา นาม ราชาจักกวัตติ เกจิ ยกขา จิรายุโน ฯ อปา

เนื้อหานี้เกี่ยวกับอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ซึ่งเป็นการศึกษาเกี่ยวกับหลักทางอภิธรรมในพุทธศาสนา โดยมีการพูดถึงแนวคิดต่างๆ เกี่ยวกับชีวิตและความตาย วนเวียนในไตรภูมิ รวมถึงการตีความประโยคที่เกี่ยวข้องกับนาคร

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 484 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 484 เอกทิน ตทนุรูปโต ตสฺส ทินสฺส อนุรูปโต มาส... โหติ ฯ วสนฺติ เอตถาติ วสฺโส สตฺตา เอตฺถ กาเล

บทนี้เสนอการวิเคราะห์ลักษณะของชีวิตและการเปลี่ยนแปลงในด้านต่าง ๆ โดยใช้การแบ่งประเภทและวิเคราะห์จากมุมมองของอภิธรรมในพระพุทธศาสนา เพื่อให้เข้าใจถึงธรรมชาติของการดำรงชีวิตและการเปลี่ยนแปลงในแต่ละช่วงเว

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 502 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 502 สตฺถาทินา ปร์ สสติ สติ อิติ ตสฺมา ต สตถ์ ฯ รุชฺชตีติ โรโค โย พยาธิโก ๆ ภิกฺขาย อสมฺปนฺน์ ท

บทความนี้กล่าวถึงการศึกษาอภิธรรมผ่านการวิเคราะห์ความเข้าใจในศาสตร์ต่างๆ ที่เชื่อมโยงกับการพัฒนาจิตใจ การสังเคราะห์แนวความคิดเบื้องต้นเกี่ยวกับธรรมและการปฏิบัติทางจิตวิทยา โดยแบ่งเนื้อหาออกเป็นหมวดหมู่

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 661 ปญฺจมปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 661 [๔๒๕) วุตตรจน์ อาจริยวจเนน สาเธนฺโต อาห วุตตน ตยาที่ ฯ หิ สจจ์ เวห์...เรติ เอต์ วจน์ อาจริ

บทความนี้กล่าวถึงรายละเอียดของอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปัญจิกา โดยเน้นที่การวิเคราะห์และตีความตัวบท เพื่อให้เห็นความสำคัญของอริยบุคคลในพรหมโลกและการมีอยู่ของกรรมในชีวิต ตามหลักธรรมของพระพุทธศาสนา. นอกจากน

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 678 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 678 อเน...ติยาติ สตีติ ลักขณวนต์ ฯ อชฺโฌ...นญชาติ โหติ กมฺม ๆ อิติ ตสมาติ อนาวชฺเชตวา อาวชฺเชต

ในหน้าที่ 678 ของอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา มีการอธิบายและวิเคราะห์เกี่ยวกับสัญญาณต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับกรรมและปัจจัยที่ส่งผลกระทบต่อชีวิตมนุษย์ มีการเชื่อมโยงระหว่างการกระทำกับผลที่เกิดขึ้น รวมถึงการอธิบา

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 680 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 680 [๘๕๒] ภว...เยวาติ ฐปน ฯ เอก...เสโส ยท สยา ตทา....นิรุชฺฌติ จุติจิตต์ เอก...โส อถ ยา สิยา ต

ในเนื้อหานี้ได้เสนอความหมายของอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา โดยมุ่งเน้นที่การวิเคราะห์จิตตะและกรรม เพื่อให้เห็นความเกี่ยวเนื่องกันระหว่างจิตและกรรม ผ่านการอธิบายหลายมิติ ทั้งในด้านของความเป็นเอกภาพและการแยกแยะ